LE RITE ECOSSAIS ANCIEN ACCEPTE

Déclaration de Principes du REAA

Entre le 6 et le 22 septembre 1875, se réunit à Lausanne (Suisse) le Convent Universel des Suprêmes Conseils du Rite Ecossais Ancien Accepté (REAA), qui viendra asseoir définitivement les bases de fonctionnement et d’administration des organisations maçonniques qui pratiquent ce rite. Entre autres aspects transcendantaux, cette déclaration établit la séparation de juridictions entre la Franc-Maçonnerie Symbolique (celles des trois premiers grades) et de la Maçonnerie Philosophique (grades supérieurs), mettant fin à un des problèmes les plus graves qui surgirent de la constitution formelle du R.E.A.A. au début du XIXème siècle. Ce Convent se terminera par un Manifeste et Déclaration de Principes qui constitue le texte de base de toutes les Obédiences du REAA et qui synthétise non seulement les objectifs de ce rite mais également ceux de toute la Franc- Maçonnerie.

MANIFESTE DU CONVENT DE LAUSANNE
Septembre 1875

Depuis trop longtemps, et dans ces derniers temps surtout, la Maçonnerie a été l’objet des plus injurieuses attaques.
Au moment où le Convent, après l’examen le pus attentif des anciennes constitutions du Rite écossais ancien et accepté, conservant avec un religieux respect les sages dispositions qui le protègent et le perpétuent, délivre la Maçonnerie de vaines entraves et veut la pénétrer de plus en plus du souffle de liberté qui anime notre époque ; au moment où, sur des bases inébranlables, il sanctionne une intime alliance entre les Maçons du monde entier, le Convent ne peut se séparer sans répondre par une éclatante manifestation à de déplorables calomnies et à d’énergiques anathèmes.
Avant tout, aux hommes qui, pour se présenter à la Franc-Maçonnerie, veulent connaître ses principes, elle les proclame par la déclaration suivante, qui est son programme officiel et dont les expressions ont été arrêtées par le Convent.

DECLARATION DES PRINCIPES

La Franc-maçonnerie proclame, comme elle a proclamé dès son origine, l’existence d’un principe créateur, sous le nom de Grand Architecte de l’Univers.
Elle n’impose aucune limite à la recherche de la vérité, et c’est pour garantir à tous cette liberté qu’elle exige de tous la tolérance.
La Franc-Maçonnerie est donc ouverte aux hommes de toute nationalité, de toute race, de toute croyance.
Elle interdit dans les Ateliers toute discussion politique et religieuse ; elle accueille tout profane, quelles que soient ses opinions en politique et en religion dont elle n’a pas à se préoccuper, pourvu qu’il soit libre et de bonnes mœurs.
La Franc-Maçonnerie a pour but de lutter contre l’ignorance sous toutes ses formes ; c’est une école mutuelle dont le programme se résume ainsi : obéir aux lois de son pays, vivre selon l’honneur, pratiquer la justice, aimer son semblable, travailler sans relâche au bonheur de l’humanité et poursuivre son émancipation progressive et pacifique.
Voilà ce que la Franc-Maçonnerie adopte et veut faire adopter à ceux qui ont le désir d’appartenir à la famille maçonnique.
Mais à côté de cette déclaration de principes, le Convent a besoin de proclamer les doctrines sur lesquelles la Maçonnerie s’appuie ; il veut que chacun les connaisse.
Pour relever l’homme à ses propres yeux, pour le rendre digne de sa mission sur la terre, la Maçonnerie pose le principe que le Créateur Suprême a donné à l’homme, comme bien le plus précieux, la liberté ; la liberté, patrimoine de l’humanité toute entière, rayon d’en haut qu’aucun pouvoir n’a le droit d’éteindre ni d’amortir et qui est la source des sentiments d’honneur et de dignité.
Depuis la préparation au premier grade jusqu’à l’obtention du grade le plus élevé de la Maçonnerie écossaise, la première condition sans laquelle rien n’est accordé à l’aspirant, c’est une réputation d’honneur et de probité incontestée.
Aux hommes pour qui la religion est la consolation suprême, la Maçonnerie dit :Cultivez votre religion sans obstacle, suivez les inspirations de votre conscience ; la Franc-Maçonnerie n’est pas une religion, elle n’a pas de culte ; aussi elle veut l’instruction laïque, sa doctrine est toute entière dans cette belle prescription : Aime ton prochain.
A ceux qui redoutent avec tant de raison les dissensions politiques, la Maçonnerie dit : Je proscris de mes réunions toute discussion, tout débat politique ; sois pour la patrie un serviteur fidèle et dévoué, tu n’as aucun compte à nous rendre. L’amour de la patrie s’accorde d’ailleurs si bien avec la pratique de toutes les vertus !
On a accusé la Maçonnerie d’immoralité ! Notre Morale, c’est la morale la plus pure, la plus sainte ; elle a pour base la première de toutes les vertus : l’humanité. Le vrai maçon fait le bien, il étend sa sollicitude sur les malheureux, quels qu’ils soient, dans la mesure de sa propre situation. Il ne peut donc que repousser avec dégoût et mépris l’immoralité.
Tels sont les fondements sur lesquels repose la Franc-Maçonnerie et qui assurent à tous les membres de cette grande famille l’union la plus intime, quelle que soit la distance qui sépare les divers pays qu’ils habitent ; c’est entre eux tous, l’amour fraternel. Et qui peut mieux attester cette vérité que la réunion même de notre Convent ?
Inconnus les uns des autres, venant des pays les plus divers, à peine avions nous échangé les premières paroles de bienvenue que déjà l’union la plus intime régnait entre nous ; les mains se serraient fraternellement, et c’est au sein de la plus touchante concorde que nos résolutions les plus importantes ont été prises d’un sentiment unanime.
Francs-maçons de toutes les contrées, citoyens de tous les pays, voilà les préceptes, voilà les lois de la Franc-Maçonnerie, voilà ses mystères. Contre elle les efforts de la calomnie demeurent impuissants, et ses injures resteront sans écho ; marchant pacifiquement de victoire en victoire, la Franc-Maçonnerie étendra chaque jour son action morale et civilisatrice.

Les objectifs du Rite Ecossais Ancien Accepté

Aujourd’hui l’homme, la société et toute la planète réclament d’urgence une nouvelle organisation du monde. Le moment est venu d’appréhender de manière différente les problèmes dont souffre l’humanité de façon à substituer le conflit par la coopération, la haine, l’abus de pouvoir par la sagesse, l’obéissance aveugle à un courant religieux ou à un parti politique par un sens de la responsabilité personnelle.

Le Maçon reçoit à chaque grade du rite écossais une formation intellectuelle et philosophique qui lui permet d’approfondir ses connaissances dans des domaines divers et d’influencer le monde dans ses aspects culturels, moraux et éthiques afin de participer de manière consciente à la construction d’un nouveau monde plus juste.

La méthodologie du rite écossais, tout en respectant le symbolisme initiatique du modèle maçonnique établi, permet de développer plusieurs hauts grades qui ouvrent l’éventail symbolique grâce à l’incorporation de nouveaux mythes. La tradition initiatique est conservée parce que l’être humain est porteur d’un complexe et subtil patrimoine culturel qui a besoin de temps et d’espace pour s’orienter afin de trouver une véritable conscience individuelle.

La particularité du rite écossais est de passer par différents niveaux symbolisés au cours des initiations à chaque grade, tout en considérant que toutes ces étapes sont en interrelation.

Le rite écossais a également pour objectif d’ajouter dans ses grades supérieurs des éléments ésotériques dont les origines remontent à la plus riche histoire des civilisations.

La grande intelligence et la profondeur des connaissances des sages d’Orient : Syriens, Perses, Egyptiens, et Hébreux constitue les piliers d’un monument dans lequel le Maçon trouvera la pensée et la méthode logiques utilisées par les philosophes grecs et par tous ceux qui aujourd’hui font preuve de persévérance dans la recherche de la Vérité.

L’évolution de l’Ethique et de la Morale comme principe directeur du comportement de l’être humain au long des générations suppose une source infinie d’enseignements positifs de laquelle la Loge de Perfection s’alimente.

La connaissance des progrès scientifiques et techniques est un complément obligatoire au programme d’étude des grades supérieurs. Face aux moyens de communication qui consacrent un grand espace aux commentaires démagogiques des thèmes d’actualité attirant l’attention des masses, le Temple devient la scène adéquate pour l’information constructive et aussi attirer l’attention sur les excès en tous genres qui altèrent les lois naturelles.

Ces hauts grades ont une utilité pratique indiscutable s’ils poursuivent le but pour lequel ils ont été créés. Pour y parvenir, il est nécessaire que les thèmes abordés lors des travaux des hauts grades soient consacrés à l’étude philosophique et métaphysique, étude peu abordée dans les Loges symboliques. Tout cela sans jamais perdre de vue le caractère initiatique de la Maçonnerie qu’il ne faut pas confondre avec un club politique ou une association d’entraide.

Le rite écossais a aussi pour objectif de purifier les rituels qui avaient subi durant plus de deux siècles des déviations néfastes et de retrouver la finalité «éminemment philosophique, sociale et philanthropique » établie dans la Constitution de 1786 : « Union, joie, progrès et bien-être de l’Humanité en général et de chacun en particulier ».